Parte de FRAGMENTOS DE MOVIMIENTOS DE "Su Trabajo EN MÍ ... CON OTROS ... PARA EL TRABAJO ...» Por Irmis POPOFF
Al hablar así de los movimientos no quiero dar la impresión de que sé mucho sobre ellos: su origen, su significado, su propósito. Hablo de ellos simplemente sobre la base de mi experiencia personal, como yo los he realizado, pensado en ellos y entendido por mí mismo. Hablo desde mi propio nivel bastante simple y práctico. Este es precisamente el nivel en el que, según entiendo, no existe nada que pueda competir con nuestro Sistema, el Sistema para aquellos que viven y luchan en medio de la vida, dentro del mundo, que no puede renunciar a ninguna de sus obligaciones o sus placeres para buscar orientación en los reinos del Monje, el Yogui o el Fakir, para entrar en los cuales es necesario en primer lugar que el hombre renuncie a todo.
Mi primer encuentro con los Movimientos fue como un desafío. Yo nunca los había hecho o visto. Nunca había estado particularmente interesado en los ejercicios físicos, y ciertamente nunca había sospechado que tales secuencias no coordinadas, tales giros complicados podrían ser abordados por un simplón como yo. Cuando me lancé a realizarlos, junto con algunos otros que ya los habían hecho, y también con muchos otros novatos como yo, me di cuenta de que tenía que prestar toda la atención a las instrucciones que nos habían dado para ser capaces de seguirlos . No era posible que mi atención vacilara; porque un momento después perdería la noción de la secuencia de la danza. Ninguna imitación es posible en los movimientos. Las filas y las columnas de danzantes se mueven constantemente, de manera diferente, cambian de posiciones, fluyen como agua corriente y, al principio sobre todo, uno no sabe hacia dónde mirar. Todo el mundo estaba aleccionado contra la imitación y era preferible cometer nuestros propios errores a moverse con habilidad y en el tiempo pero imitando a otra persona. Pero incluso con la mejor intención de imitar, sería difícil hacerlo, teniendo en cuenta la naturaleza de los propios movimientos.
Por otra parte, pronto me di cuenta de que "considerar" estaba fuera de la cuestión. Una vez que hube, por mi propia voluntad, tomado mi lugar, no podía preocuparme por la impresión que crearía en el maestro, o en las personas que observaban, o en los que giraban a mi alrededor. Yo no podía "considerarlos", solo tratar de avanzar con cuidado y seguir las instrucciones apenas eran impartidas.
Era imposible tener algún pensamiento sobre los intereses de la vida diaria mientras estábamos realizando esta práctica de un valor terapéutico tan grande; cuyo resultado era una completa relajación, independientemente de lo extenuantes que fueran los movimientos en sí mismos. El que viene con pensamientos pesados, o pensamientos de cualquier tipo para realizar los movimientos, necesariamente debe dejarlos fuera de la Sala antes de sentarse en el suelo en recogimiento, a la espera de instrucciones. Por lo tanto, es posible pasar dos horas practicando en lo que es un verdadero paraíso donde las preocupaciones y angustias cotidianas no tienen cabida. Y en ausencia de consideración, uno finalmente hace lo que está haciendo y aprende los movimientos con al menos un cierto grado de precisión personal. Me pareció que este esfuerzo dejó en mí una acumulación interna de energía que posteriormente se hizo sentir en la vida como equilibrio y la capacidad física para soportar las dificultades, sin enredos emocionales fantasiosos.
Por supuesto, esto fue así en mi caso. Me di cuenta de que todos estamos hechos de manera diferente pero todos en mi grupo de Movimientos hemos hablado de nuestras experiencias libremente, y vi que la mayoría de nosotros reaccionábamos de la misma manera. De vez en cuando, algunas personas pueden haber reaccionado de otra manera debido a las perturbaciones internas individuales un poco más allá de los límites de nuestra normalidad cotidiana, pero siempre dejaron los movimientos, ya sea por decisión propia o por consejo, sin duda, mucho antes de que pudieran haber tenido siquiera un atisbo de la fabulosa riqueza que estaban rechazando.
Siempre me ha sorprendido observar que los pocos que conocí a través de los años siempre parecían sentir que eran los movimientos en lugar de ellos mismos los que carecían de "algo". Sin embargo, fueron ellos los que, en su mayor parte, soñaban con los "poderes" que podrían desarrollarse a través de las enseñanzas de Oriente, que querían convertirse en magos, negros o blancos, y los que, con respecto a la disciplina, eran demasiado débiles de voluntad o demasiado preocupados por su propia importancia para darle al Trabajo en su centro motor un entrenamiento justo.
En cualquier caso, los movimientos me enseñaron cómo relajarme de una manera que antes me hubiera parecido milagrosa. También descubrí que tenía músculos que nunca había sentido que poseía. Aprendí a establecer contacto con ellos mediante la sensación y la tensión, aprendí a asumir posturas que, aunque perfectamente naturales y fáciles para el cuerpo, nunca tomé en las condiciones ordinarias de la vida, privándome así de movimientos o limitándome a unos pocos gestos escasos fuera de los cientos que son posibles a través de la combinación de todas las extremidades cuando se mueven al unísono, en oposición y de maneras completamente distintas.
Los Movimientos me enseñaron a verme como yo nunca me había visto antes. Mi sangre circulaba libremente, la transpiración era copiosamente saludable, ninguna vez que fui a hacer los movimientos, cansado y agotado después de un día de trabajo duro y donde apenas podía mantener los ojos abiertos, salía de la clase, después de practicar, rebosante de una sensación de bienestar, mis músculos hormigueaban llenos de vida, con la mirada clara, el ánimo alto, y mis emociones bajo un perfecto control. Esta es una experiencia que todos los que hacen Movimientos comparten por igual cuando se llevan a cabo con la comprensión y entrega necesarias, a pesar de la "hinchazón emocional" que pasa por una emoción real en nosotros.
Se nos dice que el trabajo debe ser colocado entre la vida y nosotros mismos. Fue a través de los movimientos que fui capaz por vez primera de poner esto en práctica. Mi "hombre de la bolsa" era la ira: mi repertorio de gestos y muecas para expresarlo era en sí muy rico. Entre los diferentes posiciones de brazos y cuerpo que tomábamos en los movimientos, encontré muchos que me hicieron darme cuenta de mis propios gestos inútiles, y cuando me encontré a mí mismo en la vida ordinaria, perdido en las identificaciones y zarandeado, inmediatamente me ponía en alerta cuando los gestos, automáticos como eran, despertaban a mi cuerpo y mi cuerpo, a su vez despertaba el "yo" en mí que observaba y veía lo que estaba pasando. Este "yo" era un "Stop!" y este "stop", tan rica en contenido emocional para mí, finalmente lograba darme una relativa libertad de estas manifestaciones agotadoras en la que había sido antes tan constantemente involucrado.
Tampoco era esto todo lo que los movimientos me dieron en un nivel completamente práctico. También vinieron en mi ayuda cuando encontraba mi mente vagando, o cuando me perdía hablando en la charla interna durante mucho tiempo, preocupándome en cuanto a si algo pasaría o no, ya sea para actuar en esta o de aquella manera, diciéndome que iba a poner esto o esa persona en su lugar, preguntándome qué cosas uno quería decir cuando me hablaba tales y tales palabras o si me miraba de tal o cual manera. Cada vez que me encontraba perdido en estas manifestaciones ociosas, apelaba a los movimientos y comenzaba a hacer ensayos mentales de cualquiera de los Movimientos que yo conocía y también amaba. Intentaba con mucha firmeza no perderme antes cumplir con mi tarea mental, y como muchos de los movimientos se realizan en canon, y cada fila se mueve de manera diferente, yo tenía que mover una fila tras otra, a veces, a contando, otros repitiendo ciertas palabras que las acompañan, y el ejercicio en general tomaba mi atención de tal modo, que era imposible para mí vagar muy lejos en vuelos mentales de cualquier otro tipo.
De esta manera muchos de los movimientos se hicieron tan propios hasta el punto de que, hasta donde recuerdo, puedo hacerlos y conocerlos mentalmente y ver claramente, además de mi propio ser, las personas que estaban a mi lado en otras filas y los hacían conmigo en un momento determinado cuando aprendí un determinado Movimiento. Me parece que este es un excelente antídoto contra la tendencia a perder energía a través de la charla interior. El conjunto de Movimientos que se convierten en nuestros, nos sirven para toda la vida, y regresan a nosotros miles de veces cuando ponemos nuestra atención en ellos. Representan un seguro contra la negatividad del aburrimiento, un tónico para los nervios cansados, una ayuda para relajar las tensiones, una perdición para las preocupaciones, ya que dos pensamientos no pueden imperar en la mente al mismo tiempo. Y en algún año difícil, o cuando los movimientos ya no se hacen en grupo, se convierten en una importante fuente de energía diaria para prepararse y comenzar el día despierto, en una mejor condición para iniciar la lucha contra el sueño y en contra de uno mismo.
Durante el proceso de aprendizaje y de realización, los Movimientos me dotaban de una cualidad interior que aumentaba la fuerza, el entrenamiento y la resistencia, fomentaba la capacidad para cumplir con las condiciones de la vida cotidiana que son aburridas, molestas, desagradables, desconcertantes, e irritantes. En este sentido llegaron a ser, para mí, un instrumento adicional para usar en la lucha contra las situaciones internas y externas que implicaban peligro y con frecuencia me han ofrecido refugio, un refugio contra las tormentas inminentes.
He utilizado los movimientos de muchas maneras al trabajar sobre mí mismo. Y he estado interesado una y otra vez en la observación de cómo algunas personas, particularmente los jóvenes que acuden a las lecturas y hacen esfuerzos para asistir a las reuniones del grupo puntualmente, sin que pareciera haber ningún progreso, de repente se vuelven incansables cuando se unen a una clase de movimientos y comienzan a florecer cuando su comprensión del trabajo crece a pasos agigantados y que responde a la sensación de compañerismo, de pertenencia, junto con los otros en el trabajo que se esfuerzan hacia la meta común.
En mi propia vida, carente de una variedad de impresiones diarias, como es el caso de la mayoría de nosotros, las danzas sagradas y los movimientos rituales de Gurdjieff llevaban una luz de tal magnitud que era imposible de explicar a aquellos que nunca los han hecho y, posiblemente, nunca visto. Porque incluso verlos es en sí mismo una experiencia que puede tocar a una persona en la esencia de su ser.
De los que hacemos los Movimientos, han dicho que "nos ven como ratones asustados." Nosotros que realizamos tantos pequeños esfuerzos para ser, tenemos tan raras ocasiones de observar a otros que participan en su realización, que realmente no evaluamos de ese modo. En la danza ordinaria, en los ejercicios ordinarios, mientras nos preguntamos acerca de la impresión que creamos en nuestro público, con el deseo de superación y también, identificado con nuestras propias acciones, bien podemos disfrutar de agradables sonrisas para mostrar que somos conscientes de nuestro público cuya aprobación deseamos. Sin embargo, los Movimientos del señor Gurdjieff, son de tal naturaleza, que no es posible llevarlo a cabo algo satisfactoriamente, si al mismo tiempo uno se entrega a los sueños. Hay que trabajar y tratar de estar presente.
El Trabajo no implica sólo los Movimientos. Hace un llamamiento a realizar esfuerzos interiores, mientras los ejercicios se llevan a cabo. Estaría fuera de la cuestión, dar la impresión de ser como unos cascabeles, o de parecerse a un lago de los cisnes, mientras se realizan. Simplemente no se pueden hacer así.
Si deseas comprobarlo, prueba con un experimento simple. Recita en voz alta un poema simple que tenga un atractivo emocional, escucha en silencio cada palabra pronunciada, y con cada palabra haz un movimiento, asume una postura diferente en cada caso, y no contraria, sino diferente-ahora con este o con aquel, o con todos los miembros del cuerpo. Añade ahora una cuenta, trata de mover la cabeza cada dos, los brazos cada cuatro, colocar una pierna detrás de la otra, cada tres números. A lo largo de todo, esforzarse por aferrarte a tu atención, no perder de vista el hecho de que estás haciendo este ejercicio, que lo haces porque DESEAS SER. Intenta, entonces, repetir de forma secuencial, de principio a fin, o viceversa, o desde la mitad hacia atrás o adelante, o en cualquier forma que tú desees.
Es muy simple. Pero todavía no estás realmente realizando un verdadero "trabajo", no tienes que preocuparte por hacer un canon, no es necesario estar alerta a las órdenes, que se deben llevar a cabo a la vez. No sabes lo que significa trabajar sobre ti mismo, observar con imparcialidad, separarse de ti mismo, para ver lo que estás haciendo sin identificación. Nadie te está mirando, no necesitas tener en cuenta ningún esfuerzo para moverte en armonía con los demás, pues no estás danzando en grupo.
Pero a pesar de esta simplificación, probablemente te encontrarás desesperadamente concentrado en lo que estás haciendo, si realmente quieres seguir adelante con la tarea auto-impuesta, por lo tanto, para cualquier persona que mire, seguramente dirá que te ves como algo mucho menos atractivo que un ratoncito asustado! Aprenderás una gran lección: comprenderás por tu propia experiencia que no es posible emitir un juicio sobre la base de apariencias superficiales.
La gente suele preguntarnos si hay libros en los que se muestran las diferentes posiciones de los movimientos, si es posible aprenderlas de memoria. Por supuesto que no! En esto radica parte de su valor oculto. Los movimientos no se pueden explicar en libros, no pueden ser representados. Su poder reside en el aprendizaje de ellos, así como son transmitidos en forma oral. Al hacerlos, no por sí mismos, ni en aras de la perfección o como un ejercicio físico, ni por algún tipo de ganancia, sino sólo en aras del trabajo sobre sí mismo, del trabajo con los demás y, en un sentido más amplio, del trabajo por el Trabajo, al permitir que tu propio flujo de energía entre al conjunto general de las fuerzas, a través de las cuales el Trabajo revitaliza y cura a los que acuden a él.
No es solamente como haces los Movimientos lo que cuenta, sino cuánto esta actividad significa para ti, cuánto comprendes sin que te expliquen. Es la forma en que los Movimientos te han tocado, ¿cuántos de ellos han llegado a estar tan profundamente arraigados en ti que incluso podrían soportar el impacto de la muerte de la memoria del centro motor? Es acerca de cuán fuerte es el enlace que se forja entre tú con los otros danzantes de nuestra cadena, con aquellos que te han enseñado, con aquellos con los que has trabajado. Y lo mejor de todo, la forma en que te ayudan a integrar todas tus otras experiencias de trabajo, para darte cuenta de la deuda que tienes con el Maestro de Danza, el señor Gurdjieff, quien busca que a través de estos mismos movimientos, te acerques a la armonía, al Padre Creador, para despertar en ti el Deseo de Ser, con el fin de pagar tu deuda y "ayudar a mitigar el dolor" de su Infinitud.

 

 

3° Parte de FRAGMENTOS DE MOVIMIENTOS DE "Su Trabajo EN MÍ ... CON OTROS ... PARA EL TRABAJO ...» Por Irmis POPOFF
Desde que el Sr. Gurdjieff diseña por primera vez su propio camino y comienza a trabajar hacia su meta personal, al parecer empezó a trazar su plan sobre la base de la "ley de hacer todo de otra manera". Quizás él nunca tuvo la intención de hacer una muestra de la danza La lucha de los Magos, si la hubiera querido escenificar, lo habría hecho así, ya que él era una persona, para quien lo imposible no parecía existir, sino con el fin de superarlo. Esto es, desde luego que no tenía intención de ponerla en escena, "como es costumbre." Mientras tanto, el mundo entero se convirtió en su escenario, la obra se preparó, la coreografía estaba lista, y los danzantes comenzaron a entrenarse para el gran evento, todas las personas de los grupos, desde el principio y hasta nuestros días, teniendo constantemente ensayos de todo el ballet, manteniéndolo vivo y brillante en los recovecos de sus corazones.
El señor Gurdjieff encendió el fuego de la imaginación a través de su charla acerca de su próximo ballet, y todo el tiempo lo observó en los avances del trabajo de cada miembro de su grupo, tanto individual como colectivamente.
Es natural, ya que los movimientos siempre fueron y son enseñados, que muchas personas creyeran que se estaban preparando para el día en que el Gran Ballet se celebraría en todo su esplendor. Otros, ya decepcionados por el fracaso del ballet a tomar forma, acusaban al Sr. Gurdjieff de hablar sin sentido, o se preguntan por qué él no hablaba sobre el ballet en absoluto, ponderando si él deseaba alejarlos sólo con el objetivo de atraer la atención sobre sí mismo y sus grupos.
Inducir a error. . . ¡Qué pensamiento inadecuado! En la "Ley de hacer todo de Otra Manera" no hay espacio para el error. No hay en ningún momento la intención de "alejarlos" de algo, sino más bien el esfuerzo expresado es para "conducir hacia algo." Pero cada uno tiene que encontrar ese algo para sí mismo, y lo que el buscador encuentra es la verdad en ese momento para si mismo en particular. Cualquier otra cosa sería del tipo: lo que es aceptado por otro, de oídas, por la fe. Tengo la sensación de que el señor Gurdjieff nunca engañó a nadie, sino simplemente utilizaba "la ley de hacer todo de otra manera" para continuar con su propio trabajo, y al mismo tiempo para hacer el sistema asequible para las personas que llegaban a formar sus grupos.
Como mencioné antes, cuando hizo su primera aparición entre nosotros en mi grupo en el salón donde practicábamos los movimientos, nosotros todos nos quedamos paralizados con la atención dirigida a su presencia.
Nos ordenó que intentáramos bailar toda la primera parte de ciertos ejercicios de movimiento "como magos negros". Le entendí que decía que teníamos que hacer caras feas, muecas horribles y gestos discordantes: lo peor, la más fea imagen que pensáramos que podría manifestar la ira, el miedo, la envidia, la lujuria, la vanidad y el orgullo.
Todo el mundo empezó a moverse hacia atrás y adelante en un frenesí de cambios en las posiciones y el ritmo, girando unos sobre otros con furia, haciendo caras detestables. Cuando se inició el ejercicio, yo también empecé dando vueltas. Pero cuando vi los rostros a mi alrededor, me pareció imposible obligarme a actuar. Me sentía clavado en el suelo, de repente. Yo era incapaz de moverme, y las figuras giraban a mi alrededor y cerca de mi como locas. Empecé a luchar para llegar a la primera fila de la danza a través de toda esta danza furiosa. Finalmente logré lo que me pareció ser eterno. Salí de la danza hacia la butaca en la que el Sr. Gurdjieff estaba sentado. Había estado preparado para una explosión verbal por parte de él, pero ahora me sentía tranquilo.
Levanté la vista hacia él, nuestros ojos se encontraron, y me encontré a mí mismo. Al instante vi mi estado de superstición, mi identificación con todas las cosas que había leído sobre brujas y demonios y diablos y etc. Había sido incapaz de hacer muecas, porque tenía miedo de convertirme en un mago negro con sólo hacer caras. Yo no era libre. Yo era un esclavo de este estúpido miedo y lo que era en realidad un mago negro, ¿ y qué entiendo por una bruja? Nada en absoluto. Yo era un títere, que es tirado por los jirones de cuentos e historias escuchadas en mi infancia.
Esta fue una experiencia muy profunda y ¡comprendí tanto en tan poco tiempo! Yo seguía buscando en las profundidades de mi mismo cuando vi a los bailarines cambiar a sus órdenes y los Magos Blancos entonces surgieron. Eran las mismas personas: los movimientos, sin embargo, eran hermosos ahora, eran armoniosos, delicados, fluidos, y evocaban sentimientos de amor y compasión, de piedad y asombro. Y vi más y más en mí mismo, dándome cuenta de que estos sentimientos, también, eran términos que había oído, visto y leído aquí y allá, que no sabía nada acerca de su significado real y siempre los había dado por sentado como un hecho, sin saber siquiera si había sentido esas emociones en absoluto.
Esto sucedió al comienzo mismo de la llegada del señor Gurdjieff a Nueva York. Siempre bendigo el momento en que se llevó a cabo, porque nunca volví a ser el mismo idiota. Un idiota que ha permanecido a lo largo de los años, pero no la misma clase de idiota. Entonces vi algo que nunca había soñado. A partir de entonces mi objetivo se centró en llegar a conocerme más y mejor, a ver cosas en mí a las que yo había cerrado los ojos, o que nunca había esperado encontrar en mí mismo. De hecho nuestro trabajo-al menos mi trabajo con el Sr. Ouspensky había sido muy intenso, pero el énfasis había sido puesto sobre todo en el recuerdo de sí, tratando de despertar la mente para entender la riqueza de ideas que él había puesto tan generosamente en nuestro regazo. Pero yo no había hecho ningún trabajo diario sobre mí mismo, ni tampoco hice ejercicios dirigidos a la auto-observación. Yo había aceptado la necesidad de hacerlos, ya que parecían convenientes para mí, así como yo había pensado de las ideas que me habían sido dadas porque me parecieron interesantes. Nada más.
Cuando el señor Ouspensky nos decía que teníamos que observarnos, desde el lado psicológico, en primer lugar, para "conocerse a sí mismo," sentí que esto debía ser así y que era importante. Traté de observarme a mí mismo lo mejor que pude en condiciones normales,esto involucraba lo que me gusta y lo que no me gusta; pero un trabajo real en la auto-observación, mi lucha conmigo mismo a este respecto no comenzó en plena vigencia para mí hasta después de la llegada del señor Gurdjieff aquí .
No hay duda de que era yo el que no había estado listo hasta ahora para esta fase del Trabajo, pero esto es lo que era hasta que el momento llegó del que hablo, y tuve esta experiencia para aportar al grupo con el que he trabajado en el tiempo. Mi jefe, el Sr. Nyland, conocía a fondo como compartir con los que él conducía y cómo transmitirles su vasto conocimiento sobre la observación de sí imparcial.
Sin embargo, pasó mucho, mucho tiempo, antes de que me fuera posible tratar de sentir como estar presente a mis tensiones cuando asumía posturas ordinarias o hacía gestos de acuerdo a mi estado de ánimo, para poder, finalmente, observarlos. Me dijeron una vez más que cada persona tiene un número limitado de posturas que coinciden con cada actitud, pensamiento, emoción; posturas peculiares de sí mismo, que pasan la mayor parte de las veces desapercibidas. Ahora esto significaba algo para mí. Empecé a reconocer el sabor particular de mi gama de emociones: el miedo, la ira, el orgullo, el desaliento, la venganza, la compasión, el afecto, la sorpresa y alegría. Como ya había hecho esfuerzos para observarme menos subjetivamente, como había aprendido a hacer los movimientos con el cuerpo después de liberar mi mente de la tarea inútil de seguir paso a paso el orden en que me movía y empecé a observar sin pensar como mi cuerpo se movía, y empecé a ver la conexión que existía-para mí-entre los movimientos que realizaba en la sala de danzas y mis propios movimientos personales cotidianos.
Y darme cuenta que las caras torvas, las muecas y los gestos violentos y muecas que eran de mi lote personal eran exactamente los mismos que los que había visto retratados en los rostros de los bailarines a los que yo había estado reacio a unirme cuando el señor Gurdjieff nos tenía girando en la sala del Carnegie Hall en un intento de experimentar con su "Lucha de los Magos".
¡No me extraña que yo me hubiera negado a moverme! Yo no había querido enfrentarme a mí mismo, y me había escondido detrás de supersticiones y tabúes para justificar mi rechazo. Pero ahora era libre. Tenía que ver al mago negro dentro de mí mismo, para ver todas mis muecas negativas, chillando, gritando "Fs" con las que había tenido que luchar toda la vida, de ahora en adelante con el fin de salvar a mi princesa durmiente de sus garras hasta que llegase el momento de que ella despierte.
Este pensamiento me ha ayudado a luchar contra mis pensamientos, actitudes y emociones negativos; el pensamiento de que yo mismo soy uno de los escenarios en los que el ballet del señor Gurdjieff ocurre todo el tiempo. Hay momentos en que mis magos blancos cantan victoria y cierran las puertas por completo contra los merodeadores intrusos que son sus opuestos. He aprendido a oler su acercamiento, ya que van y vienen de alguna manera invisibles, como los magos reales. Pero he aprendido a detenerme, al sentir su proximidad, lo que he hecho justamente a través del repertorio de gestos, muecas, caras irónicas y chirriantes o sonidos roncos que denuncian su llegada.
Los movimientos me ayudan mucho en este sentido. Ellos me ayudan a ver la tensión, a encontrar la postura particular de mí mismo, que me provoca la liberación de la negatividad o la captura por ella. Muchas veces estoy a punto de hablar con dureza, cuando un balanceo adelante de mi brazo, un gesto que ya he identificado como ser personal de la irritabilidad entrante o de la ira, anuncia la llegada de los magos negros. De inmediato, hay un cambio de tempo, el ritmo se altera, y los magos blancos aparecen en el campo de batalla para derrocar a los invasores.
Y aquellos Movimientos que se han convertido en míos en una especie de movimientos tri-centricos han demostrado ser las armas que utilizo en mi lucha contra la acometida de la inercia. Hay movimientos que yo hago para relajarme, otros que yo hago para superar el desaliento o la tristeza, los que despiertan y avivan mi deseo de seguir adelante, mis ganas de vivir y, lo mejor de todo, aquellos por los que mi cuerpo reza, mientras todo mi ser alaba al Señor por la ayuda que Él tuvo a bien poner en mi camino a través del Maestro de Danzas, Su extraordinario siervo, George Ivanovich Gurdjieff.3° Parte de FRAGMENTOS DE MOVIMIENTOS DE "Su Trabajo EN MÍ ... CON OTROS ... PARA EL TRABAJO ...» Por Irmis POPOFF
Desde que el Sr. Gurdjieff diseña por primera vez su propio camino y comienza a trabajar hacia su meta personal, al parecer empezó a trazar su plan sobre la base de la "ley de hacer todo de otra manera". Quizás él nunca tuvo la intención de hacer una muestra de la danza La lucha de los Magos, si la hubiera querido escenificar, lo habría hecho así, ya que él era una persona, para quien lo imposible no parecía existir, sino con el fin de superarlo. Esto es, desde luego que no tenía intención de ponerla en escena, "como es costumbre." Mientras tanto, el mundo entero se convirtió en su escenario, la obra se preparó, la coreografía estaba lista, y los danzantes comenzaron a entrenarse para el gran evento, todas las personas de los grupos, desde el principio y hasta nuestros días, teniendo constantemente ensayos de todo el ballet, manteniéndolo vivo y brillante en los recovecos de sus corazones.
El señor Gurdjieff encendió el fuego de la imaginación a través de su charla acerca de su próximo ballet, y todo el tiempo lo observó en los avances del trabajo de cada miembro de su grupo, tanto individual como colectivamente.
Es natural, ya que los movimientos siempre fueron y son enseñados, que muchas personas creyeran que se estaban preparando para el día en que el Gran Ballet se celebraría en todo su esplendor. Otros, ya decepcionados por el fracaso del ballet a tomar forma, acusaban al Sr. Gurdjieff de hablar sin sentido, o se preguntan por qué él no hablaba sobre el ballet en absoluto, ponderando si él deseaba alejarlos sólo con el objetivo de atraer la atención sobre sí mismo y sus grupos.
Inducir a error. . . ¡Qué pensamiento inadecuado! En la "Ley de hacer todo de Otra Manera" no hay espacio para el error. No hay en ningún momento la intención de "alejarlos" de algo, sino más bien el esfuerzo expresado es para "conducir hacia algo." Pero cada uno tiene que encontrar ese algo para sí mismo, y lo que el buscador encuentra es la verdad en ese momento para si mismo en particular. Cualquier otra cosa sería del tipo: lo que es aceptado por otro, de oídas, por la fe. Tengo la sensación de que el señor Gurdjieff nunca engañó a nadie, sino simplemente utilizaba "la ley de hacer todo de otra manera" para continuar con su propio trabajo, y al mismo tiempo para hacer el sistema asequible para las personas que llegaban a formar sus grupos.
Como mencioné antes, cuando hizo su primera aparición entre nosotros en mi grupo en el salón donde practicábamos los movimientos, nosotros todos nos quedamos paralizados con la atención dirigida a su presencia.
Nos ordenó que intentáramos bailar toda la primera parte de ciertos ejercicios de movimiento "como magos negros". Le entendí que decía que teníamos que hacer caras feas, muecas horribles y gestos discordantes: lo peor, la más fea imagen que pensáramos que podría manifestar la ira, el miedo, la envidia, la lujuria, la vanidad y el orgullo.
Todo el mundo empezó a moverse hacia atrás y adelante en un frenesí de cambios en las posiciones y el ritmo, girando unos sobre otros con furia, haciendo caras detestables. Cuando se inició el ejercicio, yo también empecé dando vueltas. Pero cuando vi los rostros a mi alrededor, me pareció imposible obligarme a actuar. Me sentía clavado en el suelo, de repente. Yo era incapaz de moverme, y las figuras giraban a mi alrededor y cerca de mi como locas. Empecé a luchar para llegar a la primera fila de la danza a través de toda esta danza furiosa. Finalmente logré lo que me pareció ser eterno. Salí de la danza hacia la butaca en la que el Sr. Gurdjieff estaba sentado. Había estado preparado para una explosión verbal por parte de él, pero ahora me sentía tranquilo.
Levanté la vista hacia él, nuestros ojos se encontraron, y me encontré a mí mismo. Al instante vi mi estado de superstición, mi identificación con todas las cosas que había leído sobre brujas y demonios y diablos y etc. Había sido incapaz de hacer muecas, porque tenía miedo de convertirme en un mago negro con sólo hacer caras. Yo no era libre. Yo era un esclavo de este estúpido miedo y lo que era en realidad un mago negro, ¿ y qué entiendo por una bruja? Nada en absoluto. Yo era un títere, que es tirado por los jirones de cuentos e historias escuchadas en mi infancia.
Esta fue una experiencia muy profunda y ¡comprendí tanto en tan poco tiempo! Yo seguía buscando en las profundidades de mi mismo cuando vi a los bailarines cambiar a sus órdenes y los Magos Blancos entonces surgieron. Eran las mismas personas: los movimientos, sin embargo, eran hermosos ahora, eran armoniosos, delicados, fluidos, y evocaban sentimientos de amor y compasión, de piedad y asombro. Y vi más y más en mí mismo, dándome cuenta de que estos sentimientos, también, eran términos que había oído, visto y leído aquí y allá, que no sabía nada acerca de su significado real y siempre los había dado por sentado como un hecho, sin saber siquiera si había sentido esas emociones en absoluto.
Esto sucedió al comienzo mismo de la llegada del señor Gurdjieff a Nueva York. Siempre bendigo el momento en que se llevó a cabo, porque nunca volví a ser el mismo idiota. Un idiota que ha permanecido a lo largo de los años, pero no la misma clase de idiota. Entonces vi algo que nunca había soñado. A partir de entonces mi objetivo se centró en llegar a conocerme más y mejor, a ver cosas en mí a las que yo había cerrado los ojos, o que nunca había esperado encontrar en mí mismo. De hecho nuestro trabajo-al menos mi trabajo con el Sr. Ouspensky había sido muy intenso, pero el énfasis había sido puesto sobre todo en el recuerdo de sí, tratando de despertar la mente para entender la riqueza de ideas que él había puesto tan generosamente en nuestro regazo. Pero yo no había hecho ningún trabajo diario sobre mí mismo, ni tampoco hice ejercicios dirigidos a la auto-observación. Yo había aceptado la necesidad de hacerlos, ya que parecían convenientes para mí, así como yo había pensado de las ideas que me habían sido dadas porque me parecieron interesantes. Nada más.
Cuando el señor Ouspensky nos decía que teníamos que observarnos, desde el lado psicológico, en primer lugar, para "conocerse a sí mismo," sentí que esto debía ser así y que era importante. Traté de observarme a mí mismo lo mejor que pude en condiciones normales,esto involucraba lo que me gusta y lo que no me gusta; pero un trabajo real en la auto-observación, mi lucha conmigo mismo a este respecto no comenzó en plena vigencia para mí hasta después de la llegada del señor Gurdjieff aquí .
No hay duda de que era yo el que no había estado listo hasta ahora para esta fase del Trabajo, pero esto es lo que era hasta que el momento llegó del que hablo, y tuve esta experiencia para aportar al grupo con el que he trabajado en el tiempo. Mi jefe, el Sr. Nyland, conocía a fondo como compartir con los que él conducía y cómo transmitirles su vasto conocimiento sobre la observación de sí imparcial.
Sin embargo, pasó mucho, mucho tiempo, antes de que me fuera posible tratar de sentir como estar presente a mis tensiones cuando asumía posturas ordinarias o hacía gestos de acuerdo a mi estado de ánimo, para poder, finalmente, observarlos. Me dijeron una vez más que cada persona tiene un número limitado de posturas que coinciden con cada actitud, pensamiento, emoción; posturas peculiares de sí mismo, que pasan la mayor parte de las veces desapercibidas. Ahora esto significaba algo para mí. Empecé a reconocer el sabor particular de mi gama de emociones: el miedo, la ira, el orgullo, el desaliento, la venganza, la compasión, el afecto, la sorpresa y alegría. Como ya había hecho esfuerzos para observarme menos subjetivamente, como había aprendido a hacer los movimientos con el cuerpo después de liberar mi mente de la tarea inútil de seguir paso a paso el orden en que me movía y empecé a observar sin pensar como mi cuerpo se movía, y empecé a ver la conexión que existía-para mí-entre los movimientos que realizaba en la sala de danzas y mis propios movimientos personales cotidianos.
Y darme cuenta que las caras torvas, las muecas y los gestos violentos y muecas que eran de mi lote personal eran exactamente los mismos que los que había visto retratados en los rostros de los bailarines a los que yo había estado reacio a unirme cuando el señor Gurdjieff nos tenía girando en la sala del Carnegie Hall en un intento de experimentar con su "Lucha de los Magos".
¡No me extraña que yo me hubiera negado a moverme! Yo no había querido enfrentarme a mí mismo, y me había escondido detrás de supersticiones y tabúes para justificar mi rechazo. Pero ahora era libre. Tenía que ver al mago negro dentro de mí mismo, para ver todas mis muecas negativas, chillando, gritando "Fs" con las que había tenido que luchar toda la vida, de ahora en adelante con el fin de salvar a mi princesa durmiente de sus garras hasta que llegase el momento de que ella despierte.
Este pensamiento me ha ayudado a luchar contra mis pensamientos, actitudes y emociones negativos; el pensamiento de que yo mismo soy uno de los escenarios en los que el ballet del señor Gurdjieff ocurre todo el tiempo. Hay momentos en que mis magos blancos cantan victoria y cierran las puertas por completo contra los merodeadores intrusos que son sus opuestos. He aprendido a oler su acercamiento, ya que van y vienen de alguna manera invisibles, como los magos reales. Pero he aprendido a detenerme, al sentir su proximidad, lo que he hecho justamente a través del repertorio de gestos, muecas, caras irónicas y chirriantes o sonidos roncos que denuncian su llegada.
Los movimientos me ayudan mucho en este sentido. Ellos me ayudan a ver la tensión, a encontrar la postura particular de mí mismo, que me provoca la liberación de la negatividad o la captura por ella. Muchas veces estoy a punto de hablar con dureza, cuando un balanceo adelante de mi brazo, un gesto que ya he identificado como ser personal de la irritabilidad entrante o de la ira, anuncia la llegada de los magos negros. De inmediato, hay un cambio de tempo, el ritmo se altera, y los magos blancos aparecen en el campo de batalla para derrocar a los invasores.
Y aquellos Movimientos que se han convertido en míos en una especie de movimientos tri-centricos han demostrado ser las armas que utilizo en mi lucha contra la acometida de la inercia. Hay movimientos que yo hago para relajarme, otros que yo hago para superar el desaliento o la tristeza, los que despiertan y avivan mi deseo de seguir adelante, mis ganas de vivir y, lo mejor de todo, aquellos por los que mi cuerpo reza, mientras todo mi ser alaba al Señor por la ayuda que Él tuvo a bien poner en mi camino a través del Maestro de Danzas, Su extraordinario siervo, George Ivanovich Gurdjieff.